Уважаемые друзья!
Приглашаю на этот сайт всех, кому интересны проблемы историософии. Этим проблемам посвящены работы, которые я, их автор, Григорий Сергеевич Киселёв, предлагаю вашему вниманию. Книги изданы в Москве в 1992, 1999, 2004 и 2021 годах, а большинство статей опубликовано в журналах "Вопросы философии" (1999–2023) и “Философические письма” (2019–2024).
По мере выхода в свет новых работ, они также будут появляться на сайте.
ПОСЛЕДНИЕ ОБНОВЛЕНИЯ
Мифологемы христианства и философия сознания
2023
В статье автор обосновывает возможность интерпретации и переосмысления некоторых существенных мифологем христианства. Для этого он предлагает рассматривать их в свете современной философии сознания, согласно которой человек сознаёт и познаёт мир, находясь внутри него, в его составе, и следовательно, онтологически укоренен в нём и как бы «распят» между миром эмпирическим и миром трансцендентальным. Сам наш мир содержит некоторые условия для своего познания, которые сами условий не имеют. Об их существовании свидетельствуют только их воздействия; они выступают просто как сверхприродная данность. Поэтому без представления о сверхъестественном не может быть адекватного осмысления феномена «человек», так как это говорящее существо очевидно не исчерпывается своей природной стороной. Традиционная христианская мифология, основанная на представлениях о сверхъестественном, возникла стихийно. Мифология же нашего времени не может не иметь искусственное присхождение. Она должна быть рационально осознана именно как мифология. Предлагая возможное адекватное времени толкование мифологем христианства, автор считает что вместе с тем оно способно претендовать на статус надконфессионального, универсального миросозерцания. Это равнозначно востребованию его тринитарных смыслов, которые до сих пор оставалось в целом нераскрытыми. Надконфессиональность миросозерцания подразумевает, что на христианских нравственных ценностях должна основываться и социальность, что человек не должен ограничиваться задачей личного спасения. А это также означает участие в сохранении и воспроизведении свободной социальности – цивилизации. [Читать]
ГОТОВИТСЯ К ПУБЛИКАЦИИ
О трансцендентальности морали
Кант поставил в центр философской мысли проблему трансцендентального характера морали. По Канту, мораль невыводима путем познания реальности этого мира. Она относится к непознаваемым сферам человечности, представляя собой таким образом априорное знание человека о себе самом. Это значит, что мораль имеет надприродный характер и ее нужно принимать просто как данность. Только в таком случае мир может «очеловечиваться», а человек выживать в безучастном к нему и жестоком мироздании. Если же мораль не имеет статуса абсолюта, ход вещей, как и показывает новейшая история, приводит к аморализму и нигилизму, которые вполне способны в итоге погубить мир. В истории идея сверхприродного морального законодателя воплотилась в религиозные верования. И хотя историческое христианство во многом утратило свою роль в жизни современного человека, эта религия в силу своего тринитарного характера, пусть и оказавшегося в тени обрядности и суеверий, способна еще сыграть весьма значительную роль в становлении морального образа жизни.
gskiselev.com © Г. С. Киселёв, 2024